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為什麼「一個人無法兩次踏進同一條河流」?這個解釋你同意嗎?

赫拉克利特(Heraclitus, 約公元前535年—前475年)

一位富傳奇色彩的哲學家,是愛菲斯學派的代表人物。他出生在伊奧尼亞地區的愛菲斯城邦的王族家庭里。他本來應該繼承王位,但是他將王位讓給了他的兄弟,自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來。據說,波斯國王大流士曾經寫信邀請他去波斯宮廷教導希臘文化。著有《論自然》一書,現有殘篇留存。

謎一樣的人
你一定聽說過「性格即命運」這句話,它的發明權屬於這一講的主角赫拉克利特,我一直覺得,這句話是他對自己一生的總結。 赫拉克利特的鼎盛時期是在公元前504年—前501年。據記載他是以弗所城王位的繼承人,但是他把王位讓給了他的兄弟。這對於他和臣民來說都是好事,因為赫拉克利特是一個性格非常古怪的人,人們給他起了很多的綽號,比如說「憂鬱的哲學家」、「一個傲慢的人」。

關於他的同胞們,他說過這樣的話:

以弗所的成年人應該把他們自己都弔死,把他們的城邦讓給未成年的少年去管理,因為他們放逐了赫爾謨多羅,放逐了他們中間那個最優秀的人。

赫爾謨多羅是赫拉克利特的朋友,難怪他會恨屋及烏,鄙夷大眾。他還因此得到了另一個綽號:「辱罵群眾的人」。

其實,赫拉克利特瞧不上任何人。他批評著名詩人荷馬,認為應該把荷馬從競技場上趕出去,並且加以鞭笞。他認為畢達哥拉斯是頭號騙子,只是自以為有智慧,其實擁有的不過是「博聞強記和惡作劇的藝術」罷了。

根據第歐根尼的《名哲言行錄》記載,赫拉克利特離群索居,常年在山林間遊盪,靠吃各種植物為生,結果得了浮腫病,不得不重返城邦。可是他在看醫生的時候不好好說話,以打謎語的方式問醫生,他們是否能夠讓潮濕的氣候變得乾燥。醫生聽不懂他的話,自然也無法給他看病。於是他來到一個牛棚里,把自己埋在牛糞中,希望牛糞的熱氣可以把身上的濕氣蒸干,這一招當然不會靈驗,於是他就一命嗚呼了。

赫拉克利特的基本思想
儘管赫拉克利特之死讓人感覺非常荒謬,但是他的哲學卻被後人推崇備至。赫拉克利特是歷史上第一個用樸素的語言提出辯證法的人。

黑格爾說:

「沒有一個赫拉克利特的命題,我沒有納入我的邏輯學中。」

馬克思說:

「我對這位哲學家一向很感興趣,在古代的哲學家中,我認為他僅次於亞里士多德。」

古希臘有一座著名的德爾菲神廟,但凡遇到大事,希臘人都會去那裡求神問卜。德爾菲神廟最著名的兩條箴言,一是「認識你自己」,二是「凡事勿過度」,都是意味無窮的格言警句。

赫拉克利特曾經這樣評論:

「那位在德爾菲發神讖的大神不說話,也不掩飾,只是暗示。」

其實,這句話用來形容他自己再合適不過。赫拉克利特的文風晦澀,經常用格言警句的方式來表達思想,所以他又被稱作「謎樣的人」。

但是就像赫拉克利特說的那樣:

「人們不懂得怎樣去聽……」

「他們聽卻不理解,恰如聾子一般……」

至於懂得去聽的人,比如蘇格拉底,就會由衷地讚美赫拉克利特的文字:

「我所理解的部分是優美的,我敢說,我所不理解的部分無疑也是優美的,但需要像一個潛水探寶者那樣去尋根究底。」

接下來我們就一起試著潛到海底深處去探寶,領略赫拉克利特思想的迷人風采。 赫拉克利特的基本思想可以被概括為如下四點:

1.萬物處在流變之中,但是 2.變化是根據一種不變的邏各斯(logos)發生的,並且 3.這種邏各斯包含了對立面的相互作用 4.這種對立面相互作用的方式,作為一個整體創造出了「和諧」。

是不是很玄?不要著急,這一講會比較深奧,我們一點一點地來澄清。

「一切皆流,無物常駐」
先來看第一點:「萬物處在流變之中」。赫拉克利特有句名言,說:「一切皆流,無物常駐」。

我們經常會看到這樣的電視畫面,將一年甚至更長的時間濃縮在短短不到一分鐘的時間裡,光陰荏苒,斗轉星移,雲起雲滅,太陽迅速地東升西落,植物迅速地發芽、開花再凋謝,城市裡車水馬龍、川流不息,萬丈高樓平地起,舊貌換新顏,物是人已非…… 「一切皆流,無物常駐」傳達的正是這個意思。

赫拉克利特的生花妙筆同樣具有電視的蒙太奇效果,他說:「我們不能兩次踏進同一條河,它散而又聚,合而又分。」又說:「太陽每天都是新的,永遠不斷地更新。」 這些格言都非常精彩,讓我們非常強烈地體會到「變化」二字的精髓。

但是赫拉克利特作為哲人,並不滿足於描述「變化」本身,而是要探究那「變中之不變」的東西,他把這個東西稱為邏各斯。

這樣,我們就進展到了第二點,「變化是根據一種不變的邏各斯發生的」。

變中之不變——邏各斯
邏各斯很難翻譯,它在古希臘文里至少有11種含義,其中最為現代人所熟知的就是原則、規律、理性等等含義。你也可以用老子《道德經》里的「道」去輔助理解。 先來看赫拉克利特的說法,他說:

「這邏各斯雖然萬古長存,可是人們在聽到它之前,以及剛剛聽到它的時候,卻對它理解不了。」

他又說:

「因此應當遵從那個共同的東西。可是邏各斯雖然是大家共有的,多數人卻自以為是地活著,好像有自己的見解似的。」

柴靜出過一本書叫作《看見》,我特別喜歡這個書名。看見看見,看似同語反覆,其實,「看」和「見」的地位是不一樣的,因為有的人是「看而不見」,就像有的人「聽而不聞」。

赫拉克利特把這樣的人形容成「在場又不在場」,回想一下你在學校上思修課,或者在公司開員工大會的經歷,就明白這是什麼意思了。

多數人對邏各斯看而不見,聽而不聞,但偏偏又夜郎自大,「自以為是地活著」,渾然不覺自己是只井底之蛙。赫拉克利特把這樣的人比喻成睡夢中的人,因為清醒的時候,人們擁有一個共同的世界,而睡夢中的人卻各有各的世界。

所以哲學家的任務就是叫醒這些夢中人,讓他們學會認識和理解這唯一的邏各斯。

相反者相成——赫拉克利特的「辯證法」
討論到這一步,我們終於要來探討赫拉克利特的「辯證法」了。也就是他的第三個基本論點:這種邏各斯包含了對立面的相互作用。

赫拉克利特如果活在今天,一定是微博上的金句大王。他說:「驢愛草料,不要黃金。」 所以草料和黃金,到底誰更珍貴,完全視乎對誰而言。 他又說:「最美的猴子同人類比也是丑的。」 其實反過來也一樣,最美的人類在猴子眼裡可能也是丑的。

他說:

「最智慧的人同神相比,無論在智慧、美麗或其他方面,都像是一隻猴子。」

又說:

「在神看來人是幼稚的,正如在成人看來兒童是幼稚的。」

這兩句話是不是讓我們想起猶太人的那句著名諺語——「人類一思考,上帝就發笑」? 以上說的是「凡事都有兩面」這個道理。如果僅僅停留在這裡,還不構成辯證法,所以赫拉克利特要接著往下說「相反者相成」的道理。

他說:

「他們不了解如何相反者相成:對立的統一,如弓和豎琴。」

拉開弓的時候,我們感受到的恰恰是它返回的力量,拉開和返回之間的力量被稱為張力。這就是相反者相成,矛盾的對立統一。

赫拉克利特還舉過很多精妙的例子,比如:「在一個圓(周)那裡,開始和結束沒有差別。」因為每一個點都是起點,每一個點也都是終點,起點就是終點,終點就是起點。

我們都有過生病的經驗,牙不疼的時候從來想不起牙齒的存在,一旦牙疼起來就會刻骨銘心地懷念牙不疼的日子,如果有一天它真的不疼了,我們甚至會忍不住想要謳歌美好幸福的生活。所以赫拉克利特才說:「疾病使健康顯得愉快而美好,一如飢餓之於飽足,疲憊之於休息。」

赫拉克利特的辯證法初看起來是違反邏輯和常識的。「我們踏進又不踏進同一條河,我們存在又不存在。」這樣的話怎麼去理解呢?排中律告訴我們,A並且非A——這不可能為真。的確,一個事物不可能既是黑的又是白的,既是好的又是壞的。我們小時候看電影,不就是這樣嗎?一直在急切地追問父親:這個人是好人還是壞人?一旦貼上了標籤,我們就把心放進了肚子裡面,因為從此我們可以非常簡單明了地看待這個世界。

但是這種二元對立的簡單思維方式,在赫拉克利特看來簡直就是弱智和愚蠢。 對赫拉克利特來說,在同一中看出差異,看出對立與鬥爭,看出對立與鬥爭的巧妙維持與相互轉化,這才是真正的智慧;相反,單純地認定一個事物是什麼,而排斥其內在的紛爭、歧異和變化,卻是不智的表現。 因為「凡事都有兩面」,而且「相反者相成」,最終通過這種對立面的相互作用,創造出了「和諧」。

現在我們終於進展到了赫拉克利特思想的最後一環。

「世界是一團不斷轉化的活火」
赫拉克利特說:

「相反的東西結合在一起,不同的音調造成最美的和諧,一切都是通過鬥爭而產生的。」

你會發現,雖然赫拉克利特也試圖尋找「一切是一」、「變中之不變」,但即使是到了最後,他也還是在強調對立和變化,我們可以用一個近似繞口令的方式去總結他的思想:要去尋找那「變中之不變」,但是,這個「不變」就是「變化」本身! 我們來看這句話:

神是晝又是夜,是冬又是夏,是戰又是和,是飽又是飢;它變化自己,如同火一樣,火混和著香料時,就按照各自發出的氣味得到不同的名稱。

白天與黑夜、冬天與夏天、戰爭與和平、飢餓與飽足,這些都是對立物,但又是可以相互轉化的。世界的變化就發生在這「相反者相成」的過程中,形成一種秩序,而有秩序就意味著「和諧」。

注意,赫拉克利特在這裡引入了「火」的意象。我們還記得泰勒斯說萬物的本原是水,畢達哥拉斯認為萬物的本原是數,那麼與水和數相比,火的特殊性在哪裡呢? 與水相比,火是完全沒有形狀的,水雖然能夠順勢而行,無孔不入,但終究可以被容器框定。而火卻不同,它可以被撲滅,但絕不可以被任何事物限定住形狀。 與數相比,火的特點是運動和變化,它時時都在燃燒,在變化。

赫拉克利特說:「世界是一團不斷地轉化的活火。」這當然是一個比喻的說法,因為我們都知道火是可以被熄滅的,哪怕是太陽也終有一天會變成黑矮星,但是赫拉克利特用火作為萬物的本原,重點就是在強調火的本質特點,就是不停頓地變化和運動。

火作為火,只要還在燃燒,就在不停地運動,一旦熄滅,停止運動,火也就不成其為火了。 最後,火的另一個特點就是極大的破壞性,也即「鬥爭性」。所以,赫拉克利特一邊講對立面的統一,也就是和諧,另一方面還強調對立面的鬥爭,也就是所謂的「不明顯的和諧」。

他曾經說:

「戰爭是萬物之父,又是萬物之王。」

然後又說:

「這個道理是不明顯的,人所看不見的,不認識的。」

為什麼會這樣?因為人們一般會認為戰爭毀滅萬物,而不是戰爭創造萬物。那到底什麼叫作「不明顯的和諧」呢?其實我們現在有句話叫作「相愛相殺」,又說「歡喜冤家」,這樣的人在一起看似不和諧,其實是一種「不明顯的和諧」,難道不是嗎?

赫拉克利特甚至認為「不明顯的和諧比明顯的和諧更好」。這種和諧是在鬥爭中產生出來的,而且認為鬥爭永恆、和諧短暫的想法深刻地影響了後世的黑格爾和馬克思。我們熟悉的鬥爭哲學其實可以上溯到赫拉克利特這裡。

好了,我們就講到這裡,你是不是深刻地體會到了赫拉克利特這位大神的謎之魅力?最後我想把他的兩句話送給大家:

第一句話是:「即使穿越每一條路,人也永遠不能發現靈魂的邊界——它擁有的範圍如此之深廣。」

第二句話是:「我研究自己。」

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